本書探究清代中晚期理學思想，分為二編︰第一編探究嘉道時期尊崇程朱理學的方東樹及其族弟方宗誠理學思想。從方東樹對清考據學家的攻駁來看，雖發揮了一定的抗衡力量，但卻也同時使得理學中超越義的部分隱而不彰；方宗誠則以契合「身心國家之實用」為學術價值的標準，從實用、濟世的角度予以兼容於其建構的理學系統之中，成為以經世為核心的新型態理學。第二編論析道咸時期宦遊於京師的士人在共同崇奉程朱思想的前提下所形成理學社群及其相關學術活動，其一為「日課」，儒者定期會聚，將讀書、省察等修悟之事所載錄之日課相互批閱、論辯，作為進德修業工夫；其二為「纂輯」，劉廷詔《理學宗傳辨正》以纂述理學相關的學術史以鞏固程朱理學在道統傳承的地位；其三為在經世視獄中對陸王心之批判學。本書企望能藉由此相關討論，更精確地呈現清代中晚期理學思想內涵。

明代中晚期是整个中国古代审美意识发展史上的重要转变期。作为明代文化史的一个重要组成部分，明代中晚期休闲文化及其审美意识发生的变化和当时的政治经济变化密切相关。明代中晚期特殊的“两京格局”、集权统治及其后期逐渐失去控制是休闲文化及其审美意识发展流变的重要原因。经济上尤其是商品经济的发达为休闲文化的繁荣奠定了稳固的物质基础。“心学”及其后学的发展，推动异端思潮的兴起，对传统的伦理道德观提出挑战。明代中晚期继承和发展了宋代文化，并且在平民化道路上走得更远。概括来说，其表现在审美意识的深化、审美对象多元化、审美诉求的雅俗兼容等方面。明代中晚期休闲文化及其审美意识的流变，一方面是当时社会时代精神的体现，另一方面具有重要的文化和美学上的影响和意义。

明代中晚期是整个中国古代审美意识发展史上的重要转变期。作为明代文化史的一个重要组成部分，明代中晚期休闲文化及其审美意识发生的变化和当时的政治经济变化密切相关。明代中晚期特殊的“两京格局”、集权统治及其后期逐渐失去控制是休闲文化及其审美意识发展流变的重要原因。经济上尤其是商品经济的发达为休闲文化的繁荣奠定了稳固的物质基础。“心学”及其后学的发展，推动异端思潮的兴起，对传统的伦理道德观提出挑战。明代中晚期继承和发展了宋代文化，并且在平民化道路上走得更远。概括来说，其表现在审美意识的深化、审美对象多元化、审美诉求的雅俗兼容等方面。明代中晚期休闲文化及其审美意识的流变，一方面是当时社会时代精神的体现，另一方面具有重要的文化和美学上的影响和意义。

「佛教」一詞，並不僅是代表一個宗教，而是具有承載著諸多群體記憶構成的文化、思想、信仰、形象與景觀。透過信仰者的認知、理解與描繪，加上歷史文化積累，構成佛教文化記憶，又再成為指導後人崇信並實踐信仰的「標的」與「方法」。《唐代佛教徒的群體記憶與信仰實踐》一書所要探討的問題，便是透過唐代佛教徒實踐信仰的經歴，觀察信仰者對於佛教歷史與文化的參與和接受。進而思考唐代社會中因著佛教信仰而存在的文化記憶與關係網絡，如何影辨並形塑當代的佛教徒群體。

《明代中晚期讲学运动(1522-1626)》主要探讨明代百年间讲学的发展历程，以及讲学与政治、学术、社会道德等问题之间的关系。作者认为，政治、学术、道德诸问题与讲学的缠夹不清，以及带来的各种流弊，使百年间明代的讲学经历了一个由热情奔放、激情四溢的开放时代向含蓄内敛、相对封闭的保守时代的转变，讲学主流的道德感持续增强，宗旨由阳明学向程朱学回归，风气趋于保守，活力渐趋耗尽。

《明代中晚期讲学运动(1522-1626)》主要探讨明代百年间讲学的发展历程，以及讲学与政治、学术、社会道德等问题之间的关系。作者认为，政治、学术、道德诸问题与讲学的缠夹不清，以及带来的各种流弊，使百年间明代的讲学经历了一个由热情奔放、激情四溢的开放时代向含蓄内敛、相对封闭的保守时代的转变，讲学主流的道德感持续增强，宗旨由阳明学向程朱学回归，风气趋于保守，活力渐趋耗尽。

维风导俗：明代中晚期的社会变迁与乡约制度，ISBN：9789575492830，作者：王崇峻著

天津美术学院黄文智博士专著《北朝中晚期石刻佛像的造型特征与文化内涵》，由孙振华老师作序，天津人民美术出版社出版。是黄文智博士毕业后陆续完成系列文章的汇编，分为三编，内容主要是围绕北朝中晚期窟龛佛像造型特征和文化内涵展开讨论，其中部分内容发表于《中国美术研究》《艺术探索》《石窟寺研究》《中国雕塑》《北京青年报》等出版物。

關於書寫與影像，在視聽材料上就地實踐 既是考古學，也是系譜學的思想運動 屬於自身的在地與共時思考。 楊凱麟最新論著《書寫與影像：法國思想，在地實踐》 以法國德勒茲思想為出發 獵捕當代各種可述性（書寫）與可視性（影像）媒材的逃逸與流變路徑 展現驚人的思考精細度 不僅為當代華文文學與華文影像研究創造了新的里程碑 也為當代德勒茲研究的在地實踐開拓新局！ 楊凱麟進行法國思想的在地實踐，以「書寫」與「影像」兩個部分， 對於小說家、導演、藝術家作品從事思考的在地嘗試。 「書寫」部分包括舞鶴、駱以軍、施明正、童偉格、顏忠賢、張萬康、羅蘭巴特、薩德、德勒茲的研究； 「影像」部分包括蔡明亮、北野武與王家衛、香港電影、袁廣鳴、顧世勇、台南人劇團、柯能堡、洪席耶、德勒茲的影像論述，不僅考古學，而且系譜學地思考他們的作品。 本書每一篇專論賦予上述原創性作者一種專屬研究：以當...(展开全部)

關於書寫與影像，在視聽材料上就地實踐 既是考古學，也是系譜學的思想運動 屬於自身的在地與共時思考。 楊凱麟最新論著《書寫與影像：法國思想，在地實踐》 以法國德勒茲思想為出發 獵捕當代各種可述性（書寫）與可視性（影像）媒材的逃逸與流變路徑 展現驚人的思考精細度 不僅為當代華文文學與華文影像研究創造了新的里程碑 也為當代德勒茲研究的在地實踐開拓新局！ 楊凱麟進行法國思想的在地實踐，以「書寫」與「影像」兩個部分， 對於小說家、導演、藝術家作品從事思考的在地嘗試。 「書寫」部分包括舞鶴、駱以軍、施明正、童偉格、顏忠賢、張萬康、羅蘭巴特、薩德、德勒茲的研究； 「影像」部分包括蔡明亮、北野武與王家衛、香港電影、袁廣鳴、顧世勇、台南人劇團、柯能堡、洪席耶、德勒茲的影像論述，不僅考古學，而且系譜學地思考他們的作品。 本書每一篇專論賦予上述原創性作者一種專屬研究：以當...(展开全部)